然而，最近人們對(duì)工匠精神的熱議，則讓我對(duì)“教書(shū)匠”這個(gè)稱(chēng)呼莫名的生出來(lái)好感來(lái)?！敖橙恕保揪褪且粋€(gè)很生活化的詞語(yǔ)，古代宮廷里工于畫(huà)的有畫(huà)匠，專(zhuān)長(zhǎng)種花養(yǎng)花的有花匠，民間有“泥瓦匠”“石匠”“鐵匠”“染匠”……等等，這些行當(dāng)都與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，只是隨著現(xiàn)代科技文明的飛速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的手工藝者在產(chǎn)業(yè)的進(jìn)化中逐漸被機(jī)器大生產(chǎn)所淘汰，很多匠人和手藝正在逐漸的消失淡去。而實(shí)際上，反觀歷史，歷朝歷代，匠人都是一個(gè)很重要的社會(huì)階層。他們經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和歷練，在某一行業(yè)掌握了可以作為謀生手段的技術(shù)，從而擁有了一技之長(zhǎng)，可以過(guò)上相對(duì)穩(wěn)定的生活。也正是因?yàn)槿绱?，歷來(lái)人們都很重視手工業(yè)的教育。在沒(méi)有條件能夠順利走向仕途的情況下，人們大都會(huì)選擇一門(mén)手藝作為養(yǎng)家糊口的手段。這種思想就是在現(xiàn)代社會(huì)也仍然十分流行。原因就在于手藝本身具有一定的專(zhuān)業(yè)性，也就是古人說(shuō)的“門(mén)道”，匠人對(duì)于“門(mén)道”的傳承和掌握，實(shí)際上就構(gòu)成了這個(gè)行業(yè)的進(jìn)入壁壘，從而構(gòu)成其在社會(huì)中謀生的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力。
有門(mén)道，必然就要有付出，所以，從學(xué)徒到匠人的修煉都不是一天兩天所能夠達(dá)成的，在這個(gè)技術(shù)壁壘消除的過(guò)程中，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。姑且以一個(gè)木匠的養(yǎng)成為例，要想培養(yǎng)一個(gè)徒弟成為一名木匠，達(dá)到能做日常家具的目的，比如使他能夠獨(dú)立做成一把椅子。就這個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手藝匠人的培養(yǎng)，自有一套。并非一上來(lái)就學(xué)習(xí)怎樣削木方，然后開(kāi)始學(xué)會(huì)組裝。而是必然先要從培養(yǎng)性格開(kāi)始。古代師傅對(duì)徒弟都相當(dāng)嚴(yán)苛，通過(guò)各種方式磨練徒弟的脾性，以使他的性子能夠和所要從事的手藝相契合，先磨好了性子，然后才慢慢開(kāi)始接觸手藝。而接觸手藝也是從最基本的開(kāi)始，比如先學(xué)會(huì)相木，就是要先掌握各種木材的秉性，明白哪些木材可以作為制作椅子的材料。假以時(shí)日，吃透了木材的性情之后，才可以逐漸熟悉如何使用工具，慢慢開(kāi)始學(xué)著用斧頭削一塊木方，然后一步步掌握刨、鉆、鑿、鉚……等工藝，最后才能?chē)L試去做一把椅子。從一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)徒到一個(gè)可以制作普通家具的木匠，這個(gè)過(guò)程至少需要三五年才有可能出師，而要成為一位有名的木匠，則需要花上大半輩子、甚至一生，一個(gè)家族幾代人的修煉，才可以達(dá)到“大師”的級(jí)別。
可見(jiàn)，一個(gè)匠人的養(yǎng)成并非易事，特別是一個(gè)具有卓越技藝的匠人的培養(yǎng)更是需要長(zhǎng)期的浸潤(rùn)。這一點(diǎn)，倒是讓我想到了老師對(duì)于人才的培養(yǎng)。實(shí)際上，老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個(gè)木匠，和老師把學(xué)生培養(yǎng)成人才的過(guò)程具有高度的相似，都需要經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的打磨。中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育方法，對(duì)于人才的培養(yǎng)，就是典型的“匠心打造”。依照古禮，傳統(tǒng)的教育都是從“灑掃應(yīng)對(duì)”的生活勞動(dòng)教育開(kāi)始，養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣，然后再慢慢施以禮儀，行有余力，則以學(xué)文?？梢?jiàn)古時(shí)的教育并非一上來(lái)就先傳授科學(xué)文化知識(shí)，而是從人性成長(zhǎng)的規(guī)律入手，先從人格修養(yǎng)和行為規(guī)范開(kāi)始，等到脾氣品性像模像樣了，才逐漸開(kāi)始傳授“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等實(shí)質(zhì)性的文經(jīng)武略，等到即將成年的時(shí)候才開(kāi)慢慢針對(duì)性的引導(dǎo)，傳以立身處世之術(shù)。
可見(jiàn)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，人才的培養(yǎng)從來(lái)都不是一蹴而就的事。其實(shí)從“工匠精神”的角度講，樹(shù)木和樹(shù)人，本質(zhì)上都一樣，一件好的器物需要匠心來(lái)打磨，一個(gè)好的匠人則需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪，才能成就大器。這中間相同的是規(guī)律，不同的則是難易的程度。所以古人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)約定成俗語(yǔ)時(shí)，也特別講究層次和區(qū)別，用十年來(lái)定義器物的形成，而在談到人的教育時(shí)則選擇了一百年的長(zhǎng)度?？梢?jiàn)，在教育人這件事情上，最需要匠人精神來(lái)營(yíng)造。
今天，當(dāng)我們談?wù)摗肮そ尘瘛睍r(shí)，我們可能會(huì)自然的想到德國(guó)、瑞士等這些老牌的制造業(yè)國(guó)家在產(chǎn)品生產(chǎn)上的精益求精，也自然會(huì)對(duì)百年老店的傳承心存敬意，從而大力去改造我們制造業(yè)和服務(wù)業(yè)。但除了關(guān)注這些能夠立即產(chǎn)生效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之外，其實(shí)，我們也應(yīng)該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上，從家庭、學(xué)校和社會(huì)的多個(gè)層面重新審視教育，在望子成龍中看到精神修養(yǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)；在知識(shí)傳授中看到立德樹(shù)人對(duì)人才培養(yǎng)的根本意義；在成功評(píng)價(jià)中看到道德品質(zhì)對(duì)價(jià)值定義的難能可貴，當(dāng)我們重新把視角回到“教書(shū)匠”的角色中，用一顆匠心來(lái)對(duì)待我們孩子，對(duì)待我們的教育事業(yè)，于此，教育才會(huì)給我們一個(gè)更加充滿(mǎn)驚喜的未來(lái)。
